漠月内心的情感非常丰富，但他对情感的把握却是节制大于纵情，或者说是隐忍之下的缓慢释放。
当然，漠月在叙述上的功力也非同一般。
他时而蛇行草滩，时而涌入大荒；时而鸟呜啁啾，时而骏马长啸。
以潺潺流水式的叙述填补故事不足所留下的空缺，由此他为叙述展开了记忆深处的广袤大地，为漂流的人物注定了试图改变又无法改变的命运。
在《锁阳》中，从大嫂、闰子和大哥先后走向锁阳，到大嫂挺着大肚子、闰子去上小学、大哥再也不去盐湖小镇。
锁阳由大补阳气之物过渡为散发着原始宗教气息的象征之物，但锁阳无力改变他们的命运。
谁能改变人物的命运?恐怕除了权力就是死亡。
《青草如玉》中的宝元老汉则具有悲剧意味。
他由农民而牧民又农民，他的盖着政府大红印章的草场承包书，被身为副镇长的儿子蒙生的同样盖着政府大红印章的文件所推翻，他的草场垦为农田，连自己也葬在一拃高的麦子里。
后来，蒙生又忙着退耕还草的事，这无疑是深刻而沉重的。
漠月的大漠系列小说虽取材较为狭窄，但为深度开掘提供了可能。
小说中对几位女性人物命运的人文关注值得首肯。
《驼队》中的水水急于离开大漠却不能如愿；《苦夏》中的婆姨不在屋里，她去了哪里?是回了老家还是跟着毡匠一走了之无人知道；而《那年秋天》里的召召外出寻找丢失的羊群，是找到了还是没有?是活着还是死去?
这些都被迷雾一般的忧伤情绪所笼罩，迷雾之中是无法抗拒的命中注定，是巨大的想像空间。
当然，漠月的小说中又不乏亮色。
《青草如玉》中宝元老汉告别了人世，在白色的月光下，一对谈情说爱的青年看见一只黑色的大鸟从麦地上空掠过，并伴随着牛羊、骆驼、驴马的叫声。
《那年秋天》中，一场豪雨之后，出现了密密麻麻的小青蛙，倏忽覆盖了大地，又突然无影无踪。
这些不管是神话传说，还是道听途说，均为小说增添了一道立体的色彩，正如平缓的流水猛地立起一峰滔天的浪头。
这在小说的结构上具有独特的意义。
如果说漠月在小说里展示了他青少年的记忆，那么被他挖掘出来的自我的心灵更为醒目，即心灵深处他的一段历史及其家族的命运。
从这样的真情实感出发，漠月自然能够抵达一个艺术的高度和审美的境界。
我以为小说的语言一直被误解，被看成表现思想感情的工具。
语言本身并非为了表现什么，而是为了清除挡在我们与事物之间的东西。
我们知道它，但看不见它。
比如我和漠月之间，他的蒙古歌唱得好这一观念早已横亘其中，那么我便听不到他原本的歌。
语言即生命，并且超越生命——既存在于生命之中，离开生命又存在于另一生命之中。
小说创作需要体验语言自身的活动，需要遵从语言的指引，剔除常识，清除障碍；从而抵达真实的事物，让语言自由地创造，直接呈现事物；并给人一种不好读不习惯甚至不舒服的感觉。
这就是有别于其他文本的语言的新意。
漠月小说的语言就具有这样的品质和秉性。
语言与事物之间是一种水乳交融的关系，业已形成了自己独具魅力的风格——愚鲁中跳出俏皮，平静中来点响声；从容之中蕴涵朴素，新鲜之中不乏美感。
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